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修史书的秘密

作者:admin时间:2021-11-20 13:04浏览:
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作者:温伯陵

伯陵说:    

昨天是郭沫若诞辰129周年,

想起教员写给郭沫若的一首诗,

今天就简单说两句。

1

中国有修史书的传统。

历代王朝立国之初,便要由宰相领衔成立班子,一边搜集资料梳理线索,一边秉笔直书写在白纸上。

这项任务完成之后,白纸黑字记载着旧朝典故,后世人来来往往,都没有资格改一个字,利来w66官网下载,自此新史书便烙印在历史长河,堪称隽永。

史书虽然是秉笔直书,但难免有立场倾向。

史书里褒扬什么,就说明这是旧朝的正确历史经验,新朝要坚决继承下来。史书里贬低或者消隐什么,就说明这事不被新朝认可,以后要积极改正。

这就是修史书的目的。

厚厚的一套史书,寥寥几行笔墨,定性了前朝数百年的人事兴废,决定了未来数百年的家国走向。

笔下有乾坤,胸中藏千古,写史书的人,无疑是用笔墨改天换地,用汉字扭转山河。

所以史书里的一字何止千金,上了历史的秤,几十万条人命都压不住。

经过历代史书的褒贬,中国王朝都号称继承“周公孔孟”的衣钵,以忠孝礼义治天下。于是“周公孔孟的忠孝礼义”,成了历代中国王朝的法统。

所谓法统,就是政治正确。哪怕你有千万种不满的理由,也得接过前人的衣钵,不能说半个不字。

要是和洪秀全一样绕过法统,自己另起炉灶,那就自动失去坐天下的资格,被主动继承法统的曾国藩和慈禧太后,打的骨头灰都不剩。

在这套法统之下,秦始皇和法家成了“忠孝礼义”的对立面,历代王朝的史书吐槽秦始皇和法家,同样是政治正确。

翻遍二十四史,你找不到一句秦始皇的好话。凡是写到秦始皇和法家,一律用暴虐、杀人、酷刑等字眼来描述。

那些读史书的学子,也会深受影响。

他们自从接受教育开始,就在心里产生根深蒂固的印象,秦始皇是王八蛋,法家不适合国朝,一定要跟着周公孔孟的路线走。

于是写史书的人,杀了秦始皇的人,还要诛法家的心。

2

近代文化大师郭沫若,便继承了传统文化的观点,认为秦始皇不是什么好东西。

煌煌巨著《十批判书》里,对秦始皇也没有好话,翻来覆去都是好大喜功、暴虐杀人、追求长生等等。

郭沫若继承了自古以来的政治正确,原本没什么问题,但是后来时代变了。

新的时代要有新的气象,革除周公孔孟的法统,才能建立马克思的新法统。

但马克思的新法统不是空中楼阁,既要接上世界共产主义的革命史,也要在中国典故中寻找源头。

把马克思主义中国化,才是建立新法统的正确做法。

中国典故里,除了儒家就是法家,除了周公孔孟就是秦始皇,而秦始皇的大一统、法治、郡县,正是中国最核心的东西。

于是教员就要给秦始皇翻案。

他给郭沫若写了一首七律,劝他少骂秦始皇,焚坑事业要商量。既然中国百代都行的是秦政法,你这十批也不是什么好文章。

教员和秦始皇无亲无故,从个人角度来说,犯不着给死去两千年的人翻案。

他重新评价秦始皇,一是改写史书,用马克思主义接续法家的法统,二是借秦始皇的大旗批判封建礼教,然后推行自己的理念。

同样的道理。

他让史学界给曹操翻案,也不是无缘无故的爱曹操,而是借曹操“改革”的大旗,批评官僚主义,行“唯才是举”的用人政策。

3

历史是已经发生的故事,史书是对故事的总结评价。

对世俗庸人而言,史书里的历史,无非是茶余饭后的消遣。但是对站位高远的政治家来说,历史是工具,史书是无坚不摧的武器。

政治家们总结历史,用史书里的白纸黑字来定性历史,要么是要继承某种法统,要么是借历史人物和事件改变些什么,要么是用历史为长远谋划做背书。

我们读史书的时候,当从这个角度着手,才能抓住里面的线索。

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